El proyecto final - la proxima etapa

Si por alguna razón inexplicable RAM y yo no nos hacemos famosos por nuestro proyecto final, y no nos rompemos al estilo de los Beatles, creo que me gustaria usar nuestro proyecto en alguna capacidad. Especificamente, quiero usar los videos en la clase (pues, yo no enseño el portugues). Pero lo que me gustaria hacer es demostrarles una escena del video a mis estudiantes sin los comentarios al final para ver sus propias conclusiones, para ver si ellos pueden distinguir entre las diferencias culturales entre acá y Brasil. Despues de conversar un poco, ellos escribirian sus propias escenas para que tengan que producir algo creativo. Esto es importante en la metodologia comunicativa. Despues, ellos pueden actuar sus escenas en frente de la clase, o, yo prefiero que se filmen y despues, cada persona tiene que mirar todas las escenas (seran 6) y hacer comentarios usando "annotations" en youtube o ANT. Despues, con estos comentarios, o los comentarios mas utiles, ponemos los videos en youtube como una herramienta educativa para todo el mundo!

Swine flu - update

Bueno ayer aprendi que el primer caso de Swine flu vino de los Estados Unidos - de Tejas. Me molesta mucho que Mexico reciba toda la culpa. Como persona que cree que los Estados Unidos invento SIDA para matar a la gente pobre, empiezo a tener mis dudas en cuanto a Swine flu tambien.

aparte de las conspiracias, el hecho de que Mexico recibe toda la culpa presenta otro problema. Como algunos de ustedes ya saben, voy a estudiar el holandes este verano en Indiana y aca durante el anyo escolar con la meta de investigar literatura en las Antillas holandesas (Aruba, Curacao, etcetera). Bueno el otro dia vi a una estudiante mia del semestre pasado - ella trabaja para el departamento de "homeland security." Me pregunto si iba a ensenar 1004 en el otono y le dije que no, que voy a estudiar holandes en vez de ensenar (pero si ensenara no quisiera que ella este en mi clase (AY ALTAZOR NO SEAS ASI! POR QUE NO!?) ) y ella me dijo: Por que quieres estudiar el holandes!?" con tanta ignorancia.

Yo Le respondi: "para el caribe"

"pues, es holandes importante?"

"Bueno si, para una persona que quiere estudiar el Caribe!"

Y entonces ella exclamo: "Yo no iria para el sur, vas a infectarte con swine flu"

"En el Caribe?! Esta solo en Mexico" pregunte.

"Todos los paises al sur de nosotros van a tenerla muy pronto"

"Jum. Pero empezo aca en los Estados Unidos" dije con mucha frustracion

"Ni modo. Ellos no tienen la salud que tenemos aqui - no va a llegar a ser un problema aqui como alla"

Y me fui de la conversacion en ese momento. Me disgusto muchisimo al pensar que una persona trabajando en un oficio gobernmental tendria esta actitud tan ignorante. Ahora su ignorancia estara en ciberspacio para siempre!!! BWAHAHAHA

Swine Fever - otra vez?

Durante el fin de semana, lei sobre la enfermedad que esta causando problemas para todo el mundo - llamado swine fever aqui en los Estados Unidos. Se origino en Mexico pero ha contaminado a algunos viajeros quienes regresaron a su pais con ella como en Nueva Zelandia.

No se que accion va a tomar el gobierno de Mexico (o los Estados Unidos) para parar esta enfermedad pero me acuerdo de un caso parecido en Haiti en los 80s. Cuando SIDA se hizo un problema mundial y entro a los Estados Unidos, muchas personas buscaban la fuente. El gobierno estadounidense dijo que los haitianos les daban la enfermedad a los viajeros norteamericanos (la verdad es que era el contrario - los norteamericanos a los haitianos). Una creencia era que la enfermedad vino de los cerdos en Haiti. Entonces el militar estadounidense fue a Haiti y mato todos los cerdos alli - aunque ellos no eran la causa. Eventualmente el gobierno norteamericano se dio cuenta de eso, pero ya era tarde. Han matado a todos los cerdos haitianos - un especie particular y una gran parte de la dieta haitiana. Bueno, para resolver la situacion, los Estados Unidos le daba a Haiti cerdos estadounidenses pero esos no podian acostrumbrase del clima en Haiti y muchos murieron del calor u otras cosas tropicales (enfermedades) o nunca se engordaban. Ellos no valian nada.

Con esta historia, estoy curioso de ver si el gobierno estadounidense va a hacer algo en Mexico.

Kindle Killer

La portena ya nos enseno que Amazon no vende tantos kindles como nos hace creer - por eso, salio el kindle 2. No se si ha tenido mas exito, pero hoy encontre el dizque Kindle Killer - se llama Plastic Logic Reader. Es un poco mas grande, pero uno puede usarlo para leer libros, periodicos y documentos de Word, PDF, Powerpoint y otros programas para los hombres de negocios (y otras personas). Me parece que es mas util que el Kindle porque si no me equivoco, el kindle es solo para e-books. Pero a la vez admito que no me interesa para nada puesto que me gusta tener libros y una biblioteca. Sin embargo, es un aparato interesante y creativo - basicamente el tamano de una carpeta, pero dudo que se haga de moda.

los cyborgs!

Primero, el lunes pasado yo entré en una batalla tecnologica con nuestro querido enemigo RAM. RAM, este video es para mostrarte la mano biónica que voy a usar para darte una bofetada inolvidable.




Segundo, siempre queria saber si los robots eran reales jaja esa oracion es un poco contradictoria pero digo, de niño veia shows o peliculas (Star Wars) con robots. Entonces salieron peliculas como I-Robot y Bicentential Man - me pregunté "hay robots verdaderos en este mundo?" como han evolucionado?

Aquí esta una robot (por favor ignora los comentarios sexuales) y puedes ver que se parece a una humana verdadera. Van a conquistar el mundo!

los actos de habla

Quería hablar un poco sobre los actos de habla porque es el tema de mi proyecto final (un proyecto que hice con mi gran amigo RAM). Muchas veces los actos de habla son muy importantes para entender las diferencias entre culturas. A la vez, no reciben la atención que merecen. RAM y yo hicimos algunos actos de habla en portugues brasileño para ver las diferencias entre las culturas norteamericana y brasileña. Creo que vamos a poner los videos en youtube muy pronto.

CARLA aqui en la U ha trabajado mucho con los actos de habla en varias lenguas. Uds. pueden conocer mejor lo que es con este sitio. Sobre todo, yo aprendí un montón de cosas sobre la cultura brasileña debido a este proyecto. Aunque todavia no hablo bien el portugues, creo que entiendo la cultura un poco mejor.
Bueno, hasta la proxima.

Aquí puedes ver algunos en español

Pensando más en la ciudad letrada

He pensado más en La Ciudad letrada de Angel Rama en los últimos días y cómo se relaciona con nuestra clase.

Bueno como dije en mi resumen, los letrados tenían todo el poder al principio de independencia pero después de independencia, había proyectos de educar a la gente común y darle el poder de escribir y tener voz. Podemos decir que lo mismo pasó con el Web 2.0. En el Web 1.0, todos los nerdos tenían control de la computadora - escribir programas, crear sitios de web, etcetera pero ahora como vemos en nuestra clase, nosotros tambien tenemos la oportunidad de escribir, filmarnos, grabar canciones, pod casts lo que sea. Claro que hay ejemplos de medios fast food pero tambien tenemos ejemplos donde la gente usa el internet para pensar criticamente sobre el mundo.

Conoces bien tus memes?

Al escuchar esta canción de rap, puedes tomar el examen. Yo solo reconozco dos cosas: "don't tase me bro" (un video que me entristece muchisimo despues de oir sus llantos para ayuda sin respuesta) y "the hamster dance". Cuantas referencias puedes oir tú?

Historia de la remezcla en la música

Muchas personas piensan que en cuanto a la música, la remezcla empezó con rap. Hay raperos que se hicieron famosos al usar música del pasado y cantando encima de ella, como hizo Puff Daddy varias veces. Pero sabían ustedes que esta idea viene de reggae en los años 60s? Hay varios artistas como U-Roy, I-Roy, y Big Youth que cantaron así. En Jamaica, se llama "toastin'" (brindando!?). Ellos tenian tocadiscos y microfonos y iban a los dance halls y cantaban encima de la música popular de la epoca porque no tenian los recursos para tener una banda o un trato para grabar en los estudios. Entonces asi se hicieron famosos con las comunidades y eventualmente, tenian éxito internacional.

Weird Al Vs. Chamillionaire

Ah Weird Al, tanto tiempo. Has tenido tanto éxito ganando dinero con las canciones de otras personas. Pero esto es el punto de la parodia y tu la haces bien.

Mi favorita tiene que ser White & Nerdy, una parodia de la gran canción de Chamillionaire, Ridin Dirty, una cancion sobre la discriminación que tiene la policía contra los afro-americanos (racial profiling). Pero Chamillionaire tiene un buen sentido de humor y usaba tu parodia como la canción preferida de su sitio de MySpace! Que chistoso.

Ahora, voy a poner los dos videos.




Ay no me deja poner el video de weird Al, pero aqui esta el enlace

Más sobre las reglas de los clubs

Bueno, mis experiencias en los clubs siempre tienen que ver con la población afro-americana porque cuando tenía 18-19 años en Cincinnati, iba a muchos clubs de hip-hop. Como Momo nos dijo el otro día, en Minnesota hace 20 años, habia un club que tocaba música latina - bueno en Cincinnati hace 6 años, había un club que tocaba música latina como 30 minutos por semana (jaja una exageración) . Por lo tanto, line dancing o hip-hop. Yo escogí hip-hop. Siempre me fascinaba el proceso para entrar a los clubs y por eso, encontré este artículo sumamente interesante. Por favor, lealo.

Para entrar a los clubs, las gorilas (bouncers en ingles) me juzgan y me tocan. Es aun peor para los afro-americanos. En mi opinión, todas las reglas de dress code para los clubs se dirigen para prevenir la entrada de un afro-americano. Supuestamente es para prevenir problemas de las pandillas pero yo creo que esto es una justificación. Yo no estoy en una pandilla, pero no sé cómo la manera en que uno lleva su gorra tiene que ver con una pandilla. Basicamente, los clubs manipulan la moda de la comunidad afro-americana para excluirlos.

El NBA hizo lo mismo (y sé que eso no tiene que ver con el baile). Hace tres años habia una pelea en Detroit entre los Pacers y los Pistons y algunos deportistas entraron al publico y pegaron a ciertas personas. Bueno para reducir la imagen publica del NBA como una liga de "thugs" el comisionado creyó un "dress code" diciendo que los atletas tenian que llevar vestidos al estadio en vez de ropa informal! Por que? Como uno se viste no tiene nada que ver con como juega.

Otro post sobre el baile

Me acuerdo de un cuento muy divertido para decirles. La familia de mi novia es de Chihuahua, México. Cuando estabamos en la Universidad de Nuevo México, teniamos un descanso en el otoño también - 4 días. Por lo tanto, ella y yo decidimos ir a Chihuahua para que yo conozca a sus parientes (para mi, solo queria ir a México). Condujimos 7 horas - no es dificil. Bueno, los tres días me pasaron bien. La familia y yo nos llevabamos muy bien. Entonces, la última noche hubo una cena y despúes de eso, la familia empezó a tomar. No quiero darles la impresion que la familia de mi novia es llena de alcholicos - esto no es el caso, pero estaban celebrando. Bueno con los tragos vino el baile. A ellos les encanta la musica norteña como los Tigres del Norte. Ellos empezaron a bailar y a pesar de que estaban borrachos, se dieron cuenta de que yo no estaba bailando. Fatal. De repente toda la familia me estaba gritando "Daniel, Daniel, vente a bailar!" cuando les dije que no sabía a bailar así - casi quebradita, se rieron de mi. Un tío en particular, un buen tipo que no sabe mucho ingles seguia diciendome "Daniel, looook at me" y él hacía los pasos con su esposa. Despues de algun tiempo, decidí intentar. Con mi novia, empecé a bailar y en este momento todo el mundo dejó de bailar para mirarme. Claro que todo el mundo se rio de mí aun más. Fue la primera y última vez que bailé en frente de los parientes de mi novia (todavia me caen bien pero cuando están tomando, siempre es una cosa interesante y casi etnografica para mi).

Este cuento, para pensar un poco más en las reglas del baile, tiene que ver con una noche en un club de hip-hop. ya se lo dije a mi clase el lunes pero si alguien mas lee este blog, es un buen cuento. Tenía 17 años y vi a una muchacha bella asi que como los caballeros de nuestra historia, hablé con ella y le pedí permiso para bailar. Ella se río de mi (es una conspiración les digo!!) y se fue. La vi bailando con algun tipo momentos despues. Desde entonces, cuando iba a los clubs (ya no porque me percaté que yo causo demasiada risa en este mundo) empecé a bailar con la mujer sin pedir permiso, sin conversación, sin decir nada - a veces, admito, sin ver a la mujer - justo que perreé durante la canción y encontré a otra mujer - epa! no me miren como un criminal - así se baila en los clubs de hip-hop (los momentos más vergonzosos y menos orgullosos usualmente crean los mejores cuentos). Pero es una pregunta curiosa y cultural que en una cultura hay que pedir permiso (me refiero aquí a la cultura latina - siempre he pensado que es más formal) en una manera muy formal mientras que en otra cultura no. Creo que es importante saber las diferencias (hasta las más pequeñas) para entender las culturas. Hay reglas y condiciones - el baile es como una negociación y muchas veces refleja la sociedad como señala Cindy García. No somos solamente bailarines, sino participantes en un microcosmo de nuestra cultura también. Por lo tanto, la próxima vez que uno está en un club, se puede hablar de esta idea con otra persona en vez de aparecer de nada y perrear.

el baile latinoamericano

Despues de mirar Cindy García, pensé en la música y cómo se usa para definir las clases sociales. Claro que un imagen que llegó a mi mente era la película Dirty Dancing (y la siguiente Dirty Dancing: Havana Nights) y cómo los bailarines querían introducir nuevos estilos de baile en la película - muchos eran de América Latina. Por supuesto la clase alta del club dijo que los estilos eran sucios.

Bueno, para acercarme a la discusión, también pensé en los estilos de Reggaetón, Dance Hall, e incluso Hip-Hop. En Reggaetón, la danza se llama "Perreo". El perreo ha causado mucha controversia en el mundo hispanohablante por ser de la clase baja y por lo tanto, sucia y una mala representación de la cultura. Claro que no todo el mundo no piensa eso pero las autoridades lo piensan.

Yo creo que una persona no tiene el derecho de distinguir lo que es una danza o no. Además, cómo uno puede decidir que es salsa nuyorican o cubana, etcetera? O si un movimiento es salsa o bachata, cumbia o canónica. Que dificil!

En cuanto al perreo, a lo mejor no es ballroom, pero para mí, el perreo es un baile tanto como el valz y en mi opinion el perreo es más practico porque uno no necesita enseñanzas - se puede sentir el ritmo, la música y bailar.

Además de eso, bueno no soy historiador, pero es probable que el valz era una manera de acercarse a su pareja en una época cuando era dificil de tocarse (uno al otro) y en este sentido, el perreo es como la evolución porque es el deseo de acercarse (aún más!) a su pareja. Por eso, la clasificación de algo elegante o algo de las calles/ la clase baja es un poco ridicula y otra manera de controlar a otras personas.

Twouble with Twitters

desde que todo el mundo está hablando de Twitter ahorrita, encontré un video chistoso en youtube sobre el problema con Twitters (lo pongo abajo).


Creo que me siento como el muchacho en el video porque todavia no entiendo la necesidad de decirle al mundo cada cosa que hago. Y con twitter, en mi opinión, no es posible profundizar en un post por la falta de espacio. Por lo menos con un blog así se puede elaborar sobre una idea o un pensamiento. Supongo que con cada generación nueva y los avances tecnologicos hay el deseo de ser más preciso con sus ideas y lo que sea

Mi post sobre Twitter

Bueno, para los que no saben, soy un fan del NBA. Jugaba basquetbol cuando era nino y me encanta hoy en dia. Estaba leyendo los chismes del NBA el otro dia y lei que Shaq (todo el mundo sabe quien es verdad?) tiene una cuenta con twitter. Y por ejemplo, de vez en cuando, escribe un post diciendo "estoy en Phoenix comiendo un sandwich en un Jimmy Johns" (por supuesto hay muchos) "y la primera persona que me encuentra y menciona mi tweet recibira un premio" y entonces muchas personas empiezan a buscar a Shaq - que chistoso. Usualmente le da al ganador unos billetes para un partido - que padre.

En este sentido creo que twitter es una gran manera de "interact" y comunicar con otras personas, en este caso, personas que no son tan afortunadas como otras.

Lea un artículo aquí

Aparentemente un deportista se metió en lío por hacer un tweet durante medio tiempo.

Leí la Generación Y-Reloj de arena sobre la desilusión en la revolución cubana y cómo las personas que empezaron apoyando el gobierno de Castro pero han cambiado poco a poco. Y lo interesante es que las personas nunca apoyen más y más sobre tiempo, solo menos y menos. Pero la cosa que no me gusta es que (por lo menos en este artículo), la escritora no ofrece una alternativa. No creo que el capitalismo aquí en los Estados Unidos es mejor, sino más conforme. Claro que hay personas desilusionadas aqui en los Estados Unidos pero no creo que haya llegado al mismo nivel que en Cuba. Y sé que no es el trabajo de la autora dar alternativas pero uno puede protestar todo el día pero sin una alternativa, no puede llegar a una solución. Quizas ella hable de alternativas en otros blogs. Pero a lo mejor en este regimen no hay muchas opciones y por eso, no hay alternativas.

Sobre todo, creo que Yoani trata de crear un dialogo sobre las condiciones en Cuba y con 2000 comentarios en cada post, el trabajo está bien hecho. Pero pregunto cual sería el próximo paso aquí en los Estados Unidos y en Cuba con la desilusión (debido a la economía en los Estados Unidos)? Y es el mismo paso en los dos casos?

El internet como herramienta politica

De vez en cuando, encontramos una situacion donde el internet no es fast food. Presidente Obama uso el internet para fortalecer su campana y por eso, muchos jovenes votaron en la ultima eleccion.

Lei en Three Lessons donde habia un movimiento en facebook para llamar la atencion a la estupidez de un politico quien no queria celebrar el dia de san valentin. Entonces, muchas personas le mandaron a el ropa interior. Y aqui esta la idea: que el grupo tenga algo creativo y a la vez informativo (por eso la ropa interior) para expresar un punto. Es interesante y pienso en cosas como las comericiales de Above the Influence y otras organizaciones contra el uso de drogas y tabaco y como toman un tema bien serio y se burla de ello. Es muy eficaz. Quizas debamos hacer algo parecido contra el aumento de tuicion aqui en la U o este cargo para ser estudiante pos graduado que nos cuesta 500 dolares cada semestre. Yo le dare a la escuela pos graduada mi ropa interior u otra cosa!

Bueno, no podia entrar el sitio de la generacion y asi que fui a Global Voices
y encontre un articulo sobre las elecciones en Haiti en abril. Parece que la comision decidio que los candidatos de un grupo popular Lavalas no pueden correr, sin razon. Para los que no saben, lavalas es un grupo establecido por Jean-Bertrand Aristide , un ex-presidente quien fue victima de 2 golpes de estado en su carrera como presidente. El grupo siempre ha sido popular y ha trabajado con muchos ninos y con los pobres. Pero, han sido asociado con corrupcion y violencia tambien, dependiendo de quien esta hablando. Es un problema complejo y la verdad es que Haiti es una situacion compleja y un pais que ha sufrido mucho dolor en su historia. Muchas personas estan protestando esta exclusion de la eleccion y aunque yo no leo frances ni kreyol, uno puede entender un tono de frustracion e ira en este foro.

Siempre es triste que una persona no pueda correr por presidencia debido a alguna regla ilogica - como el caso en Haiti. Pero vemos con este foro que por lo menos, el pueblo esta usando su voz para protestar estas reglas.

Escritores favoritos

Quiero usar este espacio para hablar de dos escritores puertorriqueños poco desconocidos a la audiencia norteamericana. La literatura puertorriqueña es interesante porque aparte de Rosario Ferré y pocos otros, no hay muchos escritores conocidos. Me acuerdo de mi lista de lectura en la universidad de Nuevo Mexico - una lista que tenía que leer para tomar mis examenes de maestría - quizas fueran 5 escritores puertorriqueños de una lista bastante larga. Creo que el problema es su estatus como parte de los Estados Unidos. Aqui en los Estados Unidos no los leemos por el conflicto de lengua (inglés y español) y el resto de America Latina tal vez no sepa cómo considerar Puerto Rico - es parte de América Latina o Los Estados Unidos o los dos!?


Bueno, los dos escritores que quiero mencionar son Carmelo Torres Rodríguez y Francisco Arriví - dos autores que se identifican con y proyectan la identidad afro-puertorriqueña.

Hay una serie de videos en youtube sobre Carmelo Torres Rodriguez y su interes en mostrar la isla de Vieques. Me parece que alguien hizo una documental de su vida y la puso allí en el sitio. Aquí está el enlace principal.
Además de estos videos, no hay mucha información. Amazon.com no tiene sus libros aunque publicó varios, pero se puede comprar una novela de segunda mano. Aquí esta otra.

Pero en cuanto a los podcasts o las paginas de web, nada. Es una lástima porque el es un escritor interesantisimo. De hecho, no habia nada escrito por él en nuestra biblioteca tampoco - pero se puede usar interlibrary loan!

Tenía un poco más éxito con Francisco Arriví - un dramaturgo puertorriqueño quien escribió mi drama favorito - Vejigantes . Tiene más obras también y se puede encontrar unos en nuestra biblioteca (úsala ya!). Si no quieres comprar Vejigantes sin probarlo, puedes mirar clips en youtube . Para leer más sobre el dramaturgo, encontré dos biografias - una en ingles y la otra en español . Y yo aprendí que hay un teatro en Puerto Rico que lleva su nombre - que padre.

Despues de leer el articulo Why I don't read books much anymore
queria escribir mis pensamientos sobre los libros. Creo que los libros son excelentes y para mi, no hay nada mejor que sentarse en una banca en un dia hermoso y leer. Cuando voy a otro país, siempre busco un autor de la region en que estoy porque con un libro, uno puede aprender de un momento que pasó y este momento es distinto de todos los demas. Claro que un blog puede tener el mismo efecto, pero me gustan las portadas diferentes de ediciones y lo que sea. No hay nada igual.
Como estudiante de literatura, a mi no me gustan los resumens porque siempre pienso que me falta algo. No me puedo imaginar como esta persona puede enseñar una clase sin (re)leer el libro. De hecho, me asusta!

La ciudad letrada

Bueno, tenía la gran oportunidad de terminar de leer La ciudad letrada (1984) por Ángel Rama y quería darles un resumen. Como estudiante graduado, este texto es canónico e imprescindible para los estudios latinoamericanos así que se lo recomiendo a todos que desean trabajar en este campo. Aunque la mayoría de ustedes ya han leído el resumen que nos dio Gustavo Remedi, quiero resumir los argumentos principales de Rama capítulo por capítulo y la importancia del texto en nuestra clase.
Capítulo 1:
La conquista del Nuevo Mundo condujo a una dicotomía de civilización y barbarie. No obstante, la dicotomía era compleja y flexible. Por ejemplo, los españoles en el Nuevo Mundo veían a los indígenas como barbaros, pero también los españoles en España veían a los españoles (particularmente los criollos) y los indígenas como barbaros porque entre otras razones, la tierra en sí era salvaje. Entonces los españoles y los criollos en el Nuevo Mundo establecieron una sociedad basada en el papel, es decir que enfatizaron la necesidad de escribir todo para que sea más legitimo. Lo oral, visto como incierto y por lo tanto, en el mismo lado de la dicotomía que la barbarie, se minimizó. Al poner tanta importancia en la escritura, las sociedades nuevas buscaban orden para demostrar su civilización a la patria. La escritura proporcionaba leyes, lo cual es decir un modo de vivir como ciudadano (tanto como cómo se definía un ciudadano) y organizaba una jerarquía social Los letrados, por ser bien educados por los frailes, estaban encima de la jerarquía, justo bajo de los burócratas españoles como virrey y otros administradores. Pero es importante mencionar que muchas veces los letrados también eran administradores. Los letrados, que pudieran ser poetas, escritores, abogados etcétera muchas veces estaban encargados de escribir tratos para la ciudad. Al principio era un grupo pequeño que servía como puente entre una mayoría analfabeta y un poder colonial. Este grupo iba transformándose durante las épocas pero en esa, eran funcionarios de la patria.
Dentro de este espacio legal surgió la ciudad como lugar civilizado. Entonces la ciudad era el centro y las afueras y las zonas rurales eran periferias. Claro que el centro principal era España pero ciudades como D.F. y Lima entre otros servían como los centros en Hispanoamérica. Siguiendo con el binario ya mencionado, las periferias eran parte de la barbarie y la ciudad parte de la civilización. Quizás el mejor ejemplo fuera en Argentina con Buenos Aires y los indígenas y gauchos en las pampas. Hay que notar que en muchos casos, los españoles no tenían una tabula rasa cuando llegaron y por eso, tumbaron los edificios indígenas como el Templo Mayor en Tenochtitlán y construyeron una iglesia católica encima de ello. En otras palabras, muchas veces ellos tenían que separarse de la “barbarie” al demostrar su superioridad de los indígenas. Esto condujo también a la jerarquía social. De hecho, muchos de los asuntos dirigidos en el primer capítulo y en los primeros años del colonialismo tenían que ver con el orden y cómo administrarlo y mantenerlo. Por eso, la ciudad se desarrolló antes del campo y las ciudades europeas siempre eran modelos para los letrados que planeaban la ciudad latinoamericana. Los letrados miraban hacia Europa como el ejemplo por excelencia del orden.
Además, y el último punto del primer capítulo era la expansión de la ciudad en términos económicos y demográficos. La ciudad, lo que era siempre creciente, condujo a la necesidad de “civilizar” el campo, particularmente si hubiera una razón para atravesar el campo para llegar a otra ciudad. Un ejemplo de eso es una ciudad en el centro del país que necesitaba comunicar con una ciudad en el puerto. Este tema, poco profundizado por Rama en este capítulo, tendrá mucho más importancia en los siguientes porque con esta idea los letrados ya empezaron a perder un poco de su poder casi absoluto.
Capítulo 2:
Rama desarrolla aún más en el segundo capitulo el concepto de los letrados, un grupo de criollos que recibió una educación occidental de los frailes en el Nuevo Mundo. Y como funcionarios del virrey, escribían los documentos más importantes para las nuevas sociedades y con el apoyo de los españoles y criollos, ellos desarrollaron la cultura barroca en América Latina. Rama dice que los letrados servían tres propósitos que fortalecen la ciudad: 1) requisitos administrativos para mantener control y orden 2) la transculturación y evangelización de la población indígena, ideologizaba a la gente común y en haciendo todo eso, ellos formaron un elite criollo que era profesional e intelectual.
Como funcionarios del gobierno, los letrados aprendieron a participar en un sistema de leyes y autoridad. En el siglo XVII, los criollos empezaron a ocupar las profesiones que tenían los españoles así que las ideas de independencia también comenzaron a formarse. En otras palabras, los letrados eran parte del sistema como obreros pero a la vez, eran maestros de la palabra, y esto era muy útil para los movimientos de independencia en el siglo XIX especialmente si consideramos a las personas que eran intelectuales pero no partes del grupo exclusivo. Ellos vieron el gobierno colonial en una manera más negativa. También, hay que mencionar cómo el poder de los letrados creció mientras que el poder de la iglesia declinó en este siglo, dándoles más responsabilidad y autoridad a los letrados para educar. Entonces de repente los letrados tuvieron que construir la vida diaria de la ciudad, las costumbres y un orden que limitaba otras ideas sociales. En otras palabras, tenían que modernizar la sociedad.
Capítulo 3
Rama habla de la importancia de la educación en América Latina como un marco de clase. Aunque la primera Universidad se construyó en Santo Domingo en el siglo XVI, no todo el mundo tenía privilegio para asistirla. La educación y el leer, marcos de poder, seguían siendo en las maños de los letrados. Debido a la separación entre los letrados y el resto de la ciudad en términos de educación, desarrollaron dos lenguas: la pública (más formal con usos peninsulares y usada para escribir) y la habla informal (vista como un marco de barbarie). En cuanto a lo lingüístico, la formalidad de español era un rasgo de la jerarquía social, los indígenas y negros usualmente hablaban un idioma más aproximado a un criollo (aquí uso el término lingüísticamente). Sin embargo, es el lenguaje de los pobres que creó la versión latinoamericana de la lengua. En ambas lenguas, la forma de “vosotros” despareció en favor de “ustedes,” una forma más formal.
Pero una cosa curiosa sucedió en novelas costumbristas tanto como la vida diaria. Toda la población latinoamericana tenía que negociar su lengua con las culturas precolombinas. Es decir, de los letrados hasta los pobres tenían que usar vocabulario nuevo mundial para describir la naturaleza o lo que sea, y a menudo los europeos no entendían este vocabulario. Palabras como “ceiba,” “axolotl” y “hamaca” eran palabras creadas en el Nuevo Mundo. Esta transculturación afectó la habla formal. Un vocabulario regionalista y nacionalista era instrumental en el deseo por independencia, ya que los letrados ya se han dado cuenta de que hubo diferencias entre la gente en América Latina y la de Europa y querían separase de Europa. En ese momento observamos un discurso contra la autoridad pero desde otros letrados en vez de la gente común. La independencia reveló la autonomía de los letrados y su habilidad de cambiar la sociedad sin cambiarla demasiado. Mantenía el mismo tipo de poder pero con ciertos aspectos diferentes, tal como la abolición de esclavitud para que los esclavos pelearan con los letrados contra la patria.
La independencia dirigió a nuevas leyes y constituciones e incluso un intento en varios países de americanizar el idioma español (un intento sin mucho éxito). Mientras que los letrados tenían el poder, muchas personas manifestaban opiniones sobre la construcción del nuevo país. Algunos lo hacían usando grafiti mientras que otros medios como periódicos y ensayos. Aunque no todos los cambios tenían éxito (tal como un proyecto oral), una cosa cierta era que muchos ciudadanos se expresaron más y más después de la independencia.
Capitulo 4:
La época de modernización inició en las últimas tres décadas del Siglo XIX cuando caudillos ofrecían estabilidad en su país para que crecieran las ciudades. En esta época se ven letrados contra letrados en una discusión sobre cómo modernizar un país. La población de las ciudades centrales expandían exponencialmente y los letrados tenían que proveer la educación. De hecho, la educación, la diplomacia y el periodismo le proveían a la gente común unas maneras de subir la jerarquía social mientras ayudaban el estado. Pero las oportunidades eran pocas y una jerarquía injusta seguía existiendo. Como resultado de eso, mitos sobre el campo y la ciudad entraron en el espacio de la literatura por varias razones: 1) para incluir toda la nación y su gente en vez de solo las ciudades, 2) para desarrollar una memoria colectiva y una conciencia nacional debido a la inmigración y 3) para rescatar las culturas y la naturaleza que iba desapareciendo como causa de la modernización. Irónicamente, los letrados trataban de salvar la oralidad de estas culturas usando la escritura para hacerlo. Además, los letrados, quienes vivían en las ciudades, se enfrentaban con la misión de retratar el campo y sus habitantes. Martín Fierro es un buen ejemplo de este movimiento conocido como costumbrismo, mientras la exaltación de grupos como los gauchos (Argentina), los jíbaros (Puerto Rico) y los guajiros (Cuba) como bases de la identidad nacional. En realizar este proyecto, los letrados han creado una literatura nacional al final del Siglo XIX y han hecho reformas educativas para las personas en la ciudad (no en el campo). Con el campo aplacado, los letrados también publicaban textos sobre la ciudad “histórica” (entrecomillas porque había aspectos inventados por los escritores). Ya que la ciudad se modernizaba con muchas personas nuevas, esto era una manera de recordar la ciudad vieja. Pero la modernización ya ha comenzado y entramos al quinto capítulo mirando hacia el futuro.
Capítulo 5:
En el quinto capítulo Rama se enfoca en el Siglo XX y el espacio de América Latina en el mundo. La profesionalización de los literatos se desarrolló como resultado de la modernización. Había muchos escritores que iniciaron su carrera como periodista y también había escritores/educadores que se hicieron líderes de su país. Así que en esa época, América Latina se entró en una discusión mundial donde los letrados hablaban de su región pero en un contexto más grande y con una preocupación por los Estados Unidos después de la Guerra de 1898. Sin embargo, sus preocupaciones no eran solo los Estados Unidos, sino sus adversarios en sus propios países. La ciudad letrada ya no era una utopía porque los escritores tenían ideas distintas. Ideas de anarquía, comunismo, y socialismo eran parte del discurso en el círculo. Había algunos letrados que querían darle más poder a la gente y otros que no. Por eso, el periodismo crecía mucho como el terreno donde se ubicó esta batalla. Parece que ciertos escritores apoyaban al caudillismo y otros que lo oponían o apoyaban otro caudillo. Se ve esto en la Revolución Mexicana de 1910. Había conflictos en cuanto a las políticas, pero la economía prosperaba y permanecía como una herramienta para mantener el poder. No obstante, el proceso de democratización ya ha comenzado con la ayuda de los letrados que luchaban contra el sistema.
Capitulo 6:
El último capítulo de La ciudad letrada se trata de la democratización de las masas empezando con la Revolución Mexicana y terminando con la lucha Sandinista en los años setentas y ochentas. Durante esta época, el caudillismo declinó y movimientos socialistas ocuparon los espacios políticos de muchos países latinoamericanos. Y uno ve eso en la producción cultural en países como México donde los artistas se enfocaron en lo rural y lo indígena y en obras como Canto general por Pablo Neruda que nos da una historia continental con un énfasis en lo popular. Era un gran cambio ideológico de la cultura alta y occidental a la cultural popular. En ciertos modos los letrados dejaban su poder (hasta cierto punto), dándoselo a la gente común y líderes como Fidel Castro y Salvador Allende eran ejemplos de este movimiento democrático.

Conclusión: ¿La importancia del texto en nuestra clase?
Y en la democratización, los escritores latinoamericanos ya podían comentar sobre el gobierno como quieran (depende del país y el presidente) porque la prensa era libre. Había editoriales que publicaron autores y periódicos que expresaron ideas políticas, siempre proporcionando un pensamiento social. Ya que muchas personas tenían acceso a la educación, había más profesiones en el campo de escritura. Además de eso, había personas ambiciosas que se educaban. Lo que vemos en el último capítulo es una sociedad que empodera a las masas.
Con los modos digitales, se presentan dos maneras: la ciudad letrada ha encontrado un espacio nuevo para controlar una sociedad. En países donde no todo el mundo tiene acceso a la tecnología, es fácil de manipularla para beneficiarse. Por el otro lado, se ve aún más democratización en cuanto a la participación. Por lo tanto, el poder ya no está en las manos de pocas personas. Por supuesto, hay la cuestión de acceso a estos modos tecnológicos y en el caso de algunos países (Cuba, por ejemplo), la dificultad de transmitir la palabra al resto del mundo. Sin embargo, la posibilidad de que uno se exprese (en favor o en contra) se ha presentado. Esta idea no es nueva, al contrario es una continuación que comenzó durante la conquista de México cuando los soldados de Cortés escribieron grafiti porque no recibieron un sueldo justo. Luego, Bernal Díaz del Castillo escribió la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España para darles más reconocimiento a los soldados y para contradecir lo que contó Cortés en su propia versión. Claro que este espacio estaba presente durante el colonialismo y la independencia pero alcanza un nivel más extendido con la revolución tecnológica. Por lo tanto, vemos otra pared, otra muralla para escribir grafiti contra la autoridad – el internet. Con el internet la historia se hace más colectiva y a la vez, más individua en que todo el mundo (incluso los gobiernos) puede compartir su versión, borrando el concepto de una historia oficial. Los letrados en un intento de seguir modernizando sus países, le han dado la palabra a la gente común y con esta palabra la gente ahora tiene la capacidad de maldecir y reivindicarse en social networks y el blogospheres globales.

ideas locas

Bueno, suspendo mi campaña de presentar información sobre el Caribe para hablar un poco de nuestra lectura - Planeta Web 2.0...

La lectura me hizo pensar en algunas experiencias personales - algunas tienen más que ver con la lectura que otras pero me gustaría mencionar todas.

Me acuerdo de Napster y cómo me gustó descargar música gratis. Pasé horas robando música. Leí una vez que música era gratis al principio de su comercialización - en qué epoca no sé? Quizas Beethoven tenía un nuevo disco (imaginate) y lo circulaba gratuitamente. Hoy en día todavía hay artistas que dicen "descarganos por gratis si puedes" - aunque ellos también necesitan dinero, aprecio el sentimiento.

Esta idea me condujo a Facebook porque hay una parte en la introducción donde el autor dice algo como "muchas veces la segunda o tercera versión de un software es peor" Esto me pasó con facebook. Un dia era un network facil con 4 fotos y tus amigos en una pagina y comentarios y el próximo día yo no pude navegar el sitio - me fue imposible. Networks distintos para el trabajo, la ciudad, la universidad, la escuela secundaria con tantas fotos. Parece que muchas personas lo prefieren así, pero yo no.

Y iTunes sale con otra versión cada semana o lo que sea. A veces me pienso que las compañías como Apple pone un virus en las nuevas versiones de iTunes para que uno tenga que comprar un nuevo iPod cada 2 años. Alguién más ha tenido una idea parecida? Sé que es un poco loca pero he tenido muchos problemas con mi iPod y iTunes apesar del hecho de que no descargo música ilegalmente.

Este cuento es un poco más personal pero ni modo. Cuando estaba en la escuela secundaria, era muy inmaduro (todavía!?). Una noche, hablé con mi amigo por IM y nos estabamos burlando de muchas personas en la escuela - sé que era muy antipático pero para los que no me conocen, soy juguetón y no quería lastimar a nadie. Bueno, el idiota puso todos los comentarios en un sitio y se los enseño a otros estudiantes. La escuela me suspendió por un rato - not my finest moment. Aunque lo merecí, me pregunto si ellos tienen el derecho de hacerlo? Esto fue mi primera experiencia con el internet.

Sobre todo, pienso que el web 2.0 es único. No es una sustitución por la vida real como dicen muchas personas pero yo no entiendo porque uno quiere mantener contacto con tantas personas. Para mi, puede ser una manera de vivir en el pasado o en un mundo casi imaginario (por favor, no quiero ofender nadie) y esto es peligroso (mira abajo si no me crees!). Aunque el web 2.0 puede ser algo completamente fenomenal, muchas personas (yo era una) lo usa para pasar horas en facebook en vez de hacer algo más productivo. Somos una cultura de "procrastinators" y a veces el web 2.0 nos ayuda a ser así. Además de eso, somos una cultura de exceso en vez de moderación. Es facil perderse en un mundo de networking virtual. Bueno creo que me metí la pata con este post... jaja.

Voces indigenas en el Caribe?

He buscado voces indigenas caribeñas por el internet sin mcuho éxito (pero tengo una sorpresa!!!). Bueno, si se considera países como Panamá, Belize, parte de Brasil y inclusive parte de Mexico como el Caribe (y sí yo los considero) es facil encontrar voces indígenas en el Caribe. Pero qué tal las islas en sí? Puerto Rico, las Islas Caimán y etcetera y las tribus como los Taíno y Arawaks. Como uds ya saben, la mayoría de los indígenas caribeños fueron matados por los conquistadores en los primeros años. Por supuesto hay movimientos como Boricua Power (http://www.amazon.com/Boricua-Power-Political-History-Puerto/dp/0814798489) que evocan el nombre indígena de la isla. También el nombre Haití viene del nombre indígena Ayti. Y hace 2 años que salió la película "Taínos: la ultima tribu" (no la recomiendo). Muchas veces tengo que considerar la voz africana como la voz más cerca de una voz indígena/nativa.

He encontrado esta mañana un grupo que se identifica como Taínos y tienen un montón de información.
Aquí esta el enlace principal: http://uctp.blogspot.com/

Ellos también tiene un canal en youtube "Taíno TV" que tiene algunos ritos y presentaciones.

Pero este articulo aqui es sumamente interesante para nuestra clase
http://uctp.blogspot.com/2009/02/self-governing-domain-name-for.html

Habla de la posibilidad de un "domain name" .indigi para todas las culturas indígenas (por ejemplo www.taino.indigi o www.mapuche.indigi o lo que sea. En este sentido, creo que vemos la retransmisión de la palabra en algún sentido porque es una cultura estableciendo su espacio en el internet.

Vieques - más que la destrucción de la ecología

Bueno, hace 2 semanas que ensené el imperfecto en mi clase de español 1003. Cuando estaba preparando mi plan, decidí hablar de Vieques para que los estudiantes aprendan un poco sobre un asunto que casi nunca se menciona en los Estados Unidos (hmmm porque somos culpables!)

La lección me fue bien para los que quieren saber jaja y creo que los estudiantes aprendieron algo nuevo.

Muchas veces, cuando pensamos en lo que pasó en Vieques, Puerto Rico, pensamos en la destrucción de la naturaleza. El año pasado, fui a un discurso en la U de Nuevo México sobre la Marina y las bombas en la isla. El que dio el discurso era un afroviequense.

Habló mucho de los efectos psicologicos y el miedo constante e incessante que sienten las personas en la isla hasta hoy en día (la Marina salió en 2003 despues de caer una bomba que mató a una persona en 1999). Dijo que la tasa de suicidos surgió despues de la llegada de la Marina. También ahora los residentes tiene muchisimos problemas respiratorios y una amenaza constante de tener cancer.

Encontré un video en youtube sobre la vida diaria para una mujer durante la ocupación norteamericana. El hombre que está hablando en ello se llama Carmelo Torres Rodriguez y no necesita una introducción. Es uno de los mejores escritores puertorriqueños y un afroviequense. Este video es parte de un documental que se encuentra en youtube - es dividido en 20 y pico partes, pero este video en sí trata de la invasión norteamericana. Disfrutenlo y miren los otros videos cuando puedan.

Los indigenas y el internet

Para comenzar a pensar en la tarea para la semana que viene...

Tenia un profesor en la Universidad de Nuevo Mexico que siempre me decia "el mejor indio es el indio muerto," hablando de la historia oficial de muchos paises latinoamericanos. Usualmente leiamos novelas como Aves sin nido o Los Rios profundos para darles mas background. Tambien dejenme decir que el era mestizo y orgulloso de sus raices indigenas para que no piensen que yo tenia un profesor racista.

Desafortunadamente, en muchos aspectos, el tenia razon. En Mexico por ejemplo, la historia oficial siempre exalta a los Aztecas y Maya por sus historias (la bandera de Mexico muestra la serpiente y aguila que era tan importante para los Aztecas) mientras que hay indigenas muriendo por todas partes del pais hoy en dia.

Tambien, si uno va al museo anthropologico en D.F., se vera muchas cosas de los imperios maya, azteca, olmeca y aun mas. Todo esta en el primer piso. Sin embargo, si sube al segundo piso, se puede aprender de las culturas indigenas que aun estan vivas. El problema es que el primer piso es tan enorme que me imagino que casi nadie va al segundo piso. Cuando yo fui al museo, era asi - mucha gente en el primer piso, y 10 personas en el segundo. Es una lastima.

Pero quizas haya esperanza para los indigenas con el internet. Se puede aprender mucho de las culturas indigenas.

Conoces bien tu computadora?

Sobre todo, con este blog, me interesa hablar de cosas más informativas. Pienso hablar del Caribe - música, literatura, arte, lo que sea. Pero para hoy, al estilo de las películas como I-Robot y Eagle Eye, les presento con un video chistoso sobre la fuerza creciente de la tecnología.

http://www.youtube.com/watch?v=2IPAOxrH7Ro

El Principio

El nombre de mi blog viene de un poema epico del mismo nombre por escritor chileno Vicente Huidobro.

Como el gran protagonista, Altazor, me ubico en medio de una revolucion moderna (en mi caso tecnologica) y no sé si quiero ser participante o no. Pero a pesar de todo, ya soy (como este blog demuestra). Es facil de sentir como él, tanta soledad cuando muchos en el mundo usan estas maquinas sin problema. Yo también soy capaz de hacerlo, pero usualmente lo hago sin ganas. Altazor se ubica en un viaje en paracaídas, hacia el sol? No. Se pierde en el espacio, a la deriva en medio de espacio.

Si le interesa ver el poema, aqui está el enlace http://www.vicentehuidobro.uchile.cl/altazor.htm

Se lo recomiendo a alguien que le gusta pensar.

El blogger es un pequeño dios.